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L'AGE D'OR DU VAMPIRISME , Histoire du vampirisme III
19/07/2008 12:30
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L'hypertrophie dentaire , chère aux cinéastes , est un trait qui rappelle les crocs du loup-garou mais semble avoir été inventé de toutes pièces par la littérature de fiction et le cinéma . Le vampire , en général , ne mors pas ses victimes , il aspire plutôt le sang par succion à travers les pores de la peau quand il ne les dévitalise pas à distance , comme les Nachzehrer . La chauve-souris , au cinéma , est un avatar quasi obligatoire du vampire , sans doute parce que le naturaliste Buffon a donné en 1761 le nom de vampire à des chiroptères d'Amérique latine qui sucent le sang des bovins . En réalité , le vampire légendaire est capable de se transformer en toutes sortes d'animaux , comme les araignées ou les papillons , mais aussi en brouillard ou en fétu de paille .
L'ail n'est pas comme on le croit un remède universel contre les vampires . Cette croyance a surtout été attestée en Roumanie . En revanche il est vrai que le vampire ne peut sortir que la nuit et doit réintégrer sa tombe avant le chant du coq . Il craint l'eau bénite , car l'eau sacrée est source de vie , ainsi que les hosties consacrées et le symbole de la croix . Le pieu plongé dans le coeur du vampire , enfin , constitue bien le meilleur moyen de mettre fin a son existence sacrilège , mais contrairement à ce que nous enseigne le cinéma , cette condition nécessaire n'est pas toujours satisfaisante .
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L'AGE D'OR DU VAMPIRISME , Histoire du vampirisme IV
19/07/2008 12:32
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En France , les auteurs de l'encyclopédie sont agacés de tout le bruit fait autour des vampires et Voltaire s'en indigne dans l'édition de 1787 de son dictionnaire philosophique , tandis que Rousseau fustige la croyance aux vampires dans une lettre adressée à l'archevêque de Paris . Tous deux se demandent comment une telle superstition a pu se développer en plein siècle des lumières .
Le mérite des traités sur le vampirisme en Occident est à la fois d'avoir fait connaître au grand public un ensemble de croyances dont seuls quelques voyageurs ou diplomates avaient eu vent jusque-là et d' avoir fait du mot vampire un terme générique reconnu par tous . Alors qu'il existait auparavant différents termes pour désigner les revenants en corps suceurs de sang , le mot vampire , orthographié de manières très diverses ( vampyr , vampyre , wampire , etc ...) ou son équivalent latin vampirus , a été systématiquement utilisé à partir de 1732 , c'est à dire après l'affaire de Paole .
LES PRINCIPALES CARACTERISTIQUES DU VAMPIRE
C'est à partir du XVIII°siècle que les trois caractériqtiques qu idonnent au vampire sa spécificité sont enfin réunies : le vampire est un revenant en corps et non un fantôme etheré ou un démon , il sort la nuit de sa tombe pour sucer le sang des mortels afin de prolonger son existence posthume , enfin ses victimes deviennent à leur tour des vampires après leur mort .
Le cinéma a donné du vampire légendaire une image un peu déformée qui tend a grossir éxagérement certains traits ou , au contraire , à en minimiser d'autres . L'absence d'image spéculaire , par exemple , n'est pas un trait universel du vampire . Cette croyance n'est attestée que dans certaines régions de culture germanique où le vampire est dépourvu d'ombre , le reflet et l'ombre symbolisant l'âme que le mort vivant est censé avoir perdue ....
C'est à partir du XVIII°siècle que les trois caractériqtiques qu idonnent au vampire sa spécificité sont enfin réunies : le vampire est un revenant en corps et non un fantôme etheré ou un démon , il sort la nuit de sa tombe pour sucer le sang des mortels afin de prolonger son existence posthume , enfin ses victimes deviennent à leur tour des vampires après leur mort . Le cinéma a donné du vampire légendaire une image un peu déformée qui tend a grossir éxagérement certains traits ou , au contraire , à en minimiser d'autres . L'absence d'image spéculaire , par exemple , n'est pas un trait universel du vampire . Cette croyance n'est attestée que dans certaines régions de culture germanique où le vampire est dépourvu d'ombre , le reflet et l'ombre symbolisant l'âme que le mort vivant est censé avoir perdue ....
C'est à partir du XVIII°siècle que les trois caractériqtiques qu idonnent au vampire sa spécificité sont enfin réunies : le vampire est un revenant en corps et non un fantôme etheré ou un démon , il sort la nuit de sa tombe pour sucer le sang des mortels afin de prolonger son existence posthume , enfin ses victimes deviennent à leur tour des vampires après leur mort . Le cinéma a donné du vampire légendaire une image un peu déformée qui tend a grossir éxagérement certains traits ou , au contraire , à en minimiser d'autres . L'absence d'image spéculaire , par exemple , n'est pas un trait universel du vampire . Cette croyance n'est attestée que dans certaines régions de culture germanique où le vampire est dépourvu d'ombre , le reflet et l'ombre symbolisant l'âme que le mort vivant est censé avoir perdue ....
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L'AGE D'OR DU VAMPIRISME , Histoire du vampirisme V
19/07/2008 12:34
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Parmi les traités postérieurs à l'affaire Arnold Paole , il faut citer la Dissertatio physica de Cadaveribus sanguisugus , de Johan Christian Stock ( Iéna - 1732 ) et la Dissertatio de Vampiris Servensisibus de Johan Heinrich Zopf ( Halle - 1733 )
L'EGLISE CONSACRE INVOLONTAIREMENT LE VAMPIRISME
Devant cette avalanche de traités scientifiques , l'église ne peut rester muette . L'un des ouvrages les plus célèbres de l'époque , écrit par un ecclésiastique est le Traité sur les revenants en corps , les excommuniés , les oupires ou vampires , broucolaques de Hongrie , de Moravie , etc , publié en deux volumes à Paris en 1746 par Dom Augustin Calmet , moine bénédictin de l'abbaye de Sénonces et célèbre éxégète de la bible . Voulant réfuter la croyance aux vampires , Dom Calmet a répertorié un nombre impressionant de cas de vampirisme et son ouvrage , pour anecdotique et parfois naïf qu'il soit , présente un grand intérêt pour les historiens , les sociologues et anthropologues . D'autres ecclésiastiques occupant de hautes fonctions dans la hiérarchie , ont donné malgré une sorte de consécration officielle au vampirisme en faisant connaître le point de vue de l'église . C'est la cas de Giuseppe Davanzati , archevêque de Florence et patriarche d'Alexandrie , avec sa Dissertatione sopra i vampiri ( Naples - 1774) et surtout du pape Benoit XIV , Prospero Lambertini , qui consacre quelques pages aux vampires , pour en réfuter l'existence au nom de la raison , dans le livre IV de la seconde édition de son volumineux De servorum Dei Beatifacatione et de Beatorum Canonizatione (Rome - 1749 )
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L'AGE D'OR DU VAMPIRISME , Histoire du vampirisme VI
19/07/2008 12:36
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LE DISCOURS DES MEDECINS , DES CLERCS ET DES PHILOSOPHES
Les anecdotes concernant les prétendues manifestations de vampirisme relevaient jusque là essentiellement d'une tradition orale alimentée par des récits transmis de génération en génération ainsi que par des rumeurs ou de simples commérages . Au XVIII° siècle , qui symbolise pourtant le triomphe de la raison sur la superstition , elles sont consignées , répertoriées et analysées dans des ouvrages plus ou moins érudits dont les auteurs sont pour la plupart des médecins et des ecclésiastiques de renom .
Les anecdotes concernant les prétendues manifestations de vampirisme relevaient jusque là essentiellement d'une tradition orale alimentée par des récits transmis de génération en génération ainsi que par des rumeurs ou de simples commérages . Au XVIII° siècle , qui symbolise pourtant le triomphe de la raison sur la superstition , elles sont consignées , répertoriées et analysées dans des ouvrages plus ou moins érudits dont les auteurs sont pour la plupart des médecins et des ecclésiastiques de renom .
Un premier traité , publié à la fin du XVII°siècle à Leipzig , la Dissertatio historica philosophica de Masticatione Mortuorum ( 1679 ) d'un certain Philip Rohr avait tenter d'expliquer le phénomène des morts qui mâchaient dans leur tombe , par la possession diabolique de leur corps . Ce livre suscite au XVIII° siècle une controverse passionnée entre ceux qui acceptent l'explication surnaturelle de Rohr et ceux qui la rejettent au nom de la raison , mettant les faits rapportés sur le compte de la superstition et de l'ignorance .
Dans son traité devenue célèbre , De Masticatione Mortuorum in tumulis Liber , publié à Leipzig en 1728 , Michael Ranft , réfute les thèses de Rohr , affirmant que si les morts peuvent agir sur les vivants , ils ne peuvent en aucun cas leur apparaître sous une forme tangible et que le démon n'a pas le pouvoir de pénétrer dans le corps des défunts ...
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L'AGE D'OR DU VAMPIRISME , Histoire du vampirisme VII
19/07/2008 12:37
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Une enquête officielle est ouverte en décembre 1731 et le procès verbal , intitulé Visum et Repertum , rédigé par le medecin militaire Fluckinger et contresigné par plusieurs officiers de la compagnie des Heiduques ainsi que par d'autres medecins , est transmis au conseil de guerre de Belgrade . Publié en 1732 et plusieurs fois réedité , le Visum et Repertum suscitera une intense curiosoté au sein de la classe dirigeante d'Europe occidentale . L'empereur d'Autriche Charles IV suit l'affaire Plogojowitz de très près et le roi de France Louis XV , demande au duc de Richelieu un rapport circonstancié sur les résultats officiels de l'enquête . Plogojowitz et Arnold Paole font couler beaucoup d'encre dans toure l'Europe . Le glaneur , revue franco-hollandaise très répandue à Versailles expose avec un grand luxe de détails , le cas d'Arnold Paole dans son numéro 3 de 1732 . Le mot vampire , alors orthographié vampyre est employé pour la première fois en français . La même année , un article du London journal de 1732 , fait entrer à son tour le mot vampire dans la langue anglaise .
Ces deux affaires et d'autres similaires inspireront en Occident toute une série de traités et de dissertations sur la question du vampirisme et provoqueront d'innombrables discussions et controverse dans les cercles littéraires et les universités .
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